عين الذاكرة … ذاكرة المعلم (يوسف العاني)/ عزيز خيون

من نسل (( أنانا )) شهقة  (كي) من سحر وغموض ومعرفة (أنكي) من تجليات ومخاطرة عقل ( سومر )  و ( أكد  ) أبداع ( أشور ) و ( بابل ) ، من كرم وصلب ( تموز ) حكمة (أتونا بشتم )، من تحضر (سدوري) وصحبة  ( أنكيدو ) من شجاعة ( مردوخ ) ، عناد ( كلكامش ) من ( دجلة ) الخير وعذوبة ( الفرات ) من قمر الضرورة ورحم اللاصدفة ، من بيضة الفطرة يولد ويتشكل هذا اللاعب يوسف …
بنجيمات الفرح يستحم ، وبأجراس اللعب واللهو البريء يتدثر .
ينط فوق الكرسي يصرخ بالصوت العالي :

• (( يا مطحنتي ، يا مطحنتي \ هاكم اسمي \ اسمي يوسف \ اسمي الطحان يوسف \) ..
• يمثل ، ثم بشعاع وبماء القلم ، بالجهد المقدس وبتراب التعب والسهر والمجاهدة ، بطين المجالدة والمران والتمثل ينحت شخصية الفنان الساحر ، عارفا ، باحثا ، كاشفا، مساهما ، مشاركا فاعلا ، ومؤثرا حتى جن ، جن الفتى ، جن الطحان ( يوسف ) ، صرخوا به أن أعقل ، لكنه يرفض العقل وينتمي الى عقل العقل ، يصّير سطح البيت ، الدروب ، الساحات ، المدرسة ، يصّير الخان مسرحا ، يصّير دكة بيتهم في محلة ( خضر الياس ) منصة مسرح ، تصير الدنيا كل الدنيا ملعبا ومسرح … ويجن …
• يجن الطحان يوسف ، ومن أين له أن يعقل ،  أن يهادن  ، وكل ما يكّون بصرياته اليومية يزّين له  تلك اللوثة الضوء ، وذلك الجنون العسل  المسرح يدفعه اليه دفعا ، يحرضه ويغريه على الالتصاق بألوانه وعوالمه الساحرة ، آلام شعبه ، هموم وطنه ، أمته والعالم ، معادن صحبته الاصيلة التي تعّلق شريط حلمه الملون بأقواس تمنياتهم القزحية ، وكانت احلامهم شاهقة القمم وكأنها  – لفرط صعوبتها واستحالة تحقيق ولو صفحة من سفرها المجيد تبدو  – مجهولة وعصية .
• لكنهم فتية آمنوا بقلوبهم الخضراء وعقولهم المشرقة … عضّوا على تلك الاهداف النبيلة واهتدوا ، فكانوا لها ، وكان لها .
• لم يشغل الطحان يوسف دبق الدنيا ولمعانها الكاذب ، ترفها ولذائذها ، مجدها الزائل ، ومغنمها الأني ، بل كان خفوق جناحه يضرب همة واصرارا صوب سماوات أخرى ، يفتش عن قيمة عليا ، وذكر مدى الازمان برغم التجاهل والتناسي يبقى ، عن فكرة أسمى ، ترسم للاوطان للانسان دنيا ،  بها يعيش كريما  ، بها يحيا …
• بأفكاره ، بكائناته وعباراته ، بملاحته وقفشاته كم يدوخنا متعة هذا الطحان يوسف ،  كم يسكرنا فائدة هذا العراقي البغدادي الكرخي الاصيل ..
• كم يضحكنا حد البكاء ، وكم يبكينا حد الضحك …
• كم يسعدنا هذا المعلم ، الآسطه ، المبدع ، الوطني الشعبي ..
• البسيط والغني الملتزم ، وكم يشوقنا بحكايته الاثيرة مع المسرح ، الحكاية التي كانت هي البداية ، والتي ظلت وستظل مع تقادم الازمان بداية …
• حكاية الطحان يوسف الذي يتنكب مطحنته ، ويروح يتجول بها في قلب وشرايين وأوردة الوطن ، أزقته ، دروبه  ،  حاراته ومحاله ، يظل يدور بها ويدوّرها صورا منتقاة من الواقع ، لا يعيدها ليعبدها ، ليعكسها ،  لا ليحّنطها هي هي فوق خشبة المعنى …  انما محركا نظرته الذكية الماهرة ، يرمي فضة الاسئلة ، يرمي بذور التحريض والغضب والفعل المّثور فوق هذا المسرح أو ذاك ، في هذه الصحيفة و ذاك المطبوع ، في أحتدام هذه الندوة أو في احتفال ذياك المهرجان ، يصوغ من ملح ساعاته وشهوره ، من سنواته الطافحة بالخصب ، من راحته ، من أحتجاج ضغط دمه ، يصوغ من ضجيج حياته فعلا ناريا … يشحن صرخة الحقيقة .
• صياد ماهر للفكرة هذا الطحان يوسف ، بارع في مغازلتها ، تدويرها واحيائها ، شجاع في الدفاع عنها ، ذكي في تدويلها بين صفوف الجماهير أينما حط وارتحل …
• يرسم شخوصا طالعة من عباءات الفقر ليحاورها ، يمتحنها ، يجادلها ، يحاصرها ، يدعكها ليثّور واقعها المعتم ، حالما بزرع أوفر غلّة ، بواقع أخر ، أعز وأجمل وأبهى ، أعوام تدور ومطحنة العاني يوسف تدور وتدور وتدور ، ما كلت ولا شاخت ، بل ظل تعجيلها شابا متحضرا يسافر في الزمان والمكان ثم يعود ، ينبت في واقعه الشعبي العراقي ، يقضم الرغيف في مأكله ، ويحتسي الشاي المهيل في مقاهيه ، يرحل مع شخصياته ، حكاياه الشعبية ، مع أساطيره ، يصوغ منها بصريات واقعية فنتازية ، ساحرة وساخرة … مبكية وضاحكة حد العلقم ….
• ولم يكتف ، لم يهدأ ، ماكنته تهدر وتستمر تجوب المدن والعواصم ، وبما يفيد الانسان ، تغتني حقيبته عبر الايام والسنين ، ممتشقا فكره النّير وبديهته الحاضرة لابداع مدونات مسرحية تنتصر للفقراء والمهمشين ، أبطالها طالعون من سديم الحاجة وقاع البساطة ، من سوط القهر والاضطهاد ومن ظلم الاستبداد …
• الا أنه ومن خلال عين حلمه البعيد يمنحها حضورا مسرحيا مؤثرا ، واضافة لبعدها الجمالي المحلي يطلقها بعدا انسانيا شاملا …
• ينقلها من مألوفية الصورة الى بهاء الطلة وقوة المثال ،
• يصّير لها قدرة التحليق ، أن تخاطب المزاج المحلي ، وأن تفوز بنعمة الحياة المسرحية في عدد من فضاءات المسرح العربي .
• في جميع محاوراته وحوارياته المسرحية و السينمائية ، الاذاعية والتلفازية ، كان العاني ملتحما بصف المواطن والوطن .
• هو ذا الطحان يوسف ، هذا الواقعي ، الاجتماعي ، التسجيلي ، الملحمي ، ورائد المسرح الشعبي ، ابن الشعب الذي صار فنانا ، فتوّجه الشعب فنانا له ، ينطق بلسانه  بطموحاته وأحلامه ، ويفوّضه محاميا ينال حقوقه …
• هو الكاتب المسرحي ن الاذاعي والتلفزيوني و السينمائي ، هو الممثل والناقد والاداري ، هذا الذي حلّق في فضاءات شتى دون أن ينال التعب والوهن من ضربات جناحه العملاق ، انما ظل شابا وفتيا .
• شاب أمام صيحة الحق ، شاب أمام وقدة الابداع وشهقة الخلق .
• ثقته بأرادة الانسان الجبار ، أمام شفافية علاقته بالناس ، معارفه ، جيرانه وأسر مهنته … أمام حقيقة هذه الدنيا ، أمام كرامة أرضه ، أمام الوطني العاشق والمعشوق لمجده ،
• أمام الحرية لبني عراقه ، لأمته ، وسائر الأنسانية ….

**  عزيز خيون\ مخرج وممثل وباحث مسرحي
        مؤسس ورئيس محترف بغداد المسرحي